Trouver “quelque chose” porteur d’espoir

L’homme peut se passer de transcendance tant que la technique et la science répondent à ses besoins, mais quand on lui dit, “on ne peut plus rien pour vous”, il lui faut bien trouver quelque chose porteur d’espoir ou, au moins, de sens. C’est à ce moment-là que la spiritualité apparaît.” Tanguy Châtel est chercheur en sociologie des religions, il est aussi bénévole dans une unité de soins palliatifs à la Maison Médicale Notre-Dame- Du-Lac, à Rueil-Malmaison. Selon sa propre expérience auprès des malades dans les hôpitaux, les préoccupations de fin de vie sont bien plus spirituelles que religieuses. “On observe un immense besoin de sens, de liens, de relations, qui se traduit par une envie de communiquer, de parler, de partager. Le plus important, c’est de ne pas être seul, de ne pas souffrir seul, d’être entouré pour supporter ces instants terribles, explique Tanguy Châtel. Les personnes ont besoin de sentir une présence à leur chevet qui les aime, qui les rassure.” Que ce soit celle d’un prêtre ou celle de quelqu’un d’autre, d’un bénévole par exemple, peu importe. Ce qui compte c’est l’écoute. “Un prêtre ne peut pas venir au chevet d’un malade et faire un discours théologique. A moins qu’il ne réponde à une demande, il serait complètement à côté de la plaque.” Les religieux ont d’ailleurs peu de place, selon lui, dans les hôpitaux. Ils viennent quand on les demande et c’est toujours pour accomplir un rituel. Car paradoxalement, les malades lorsqu’ils sentent leur fin proche, même s’ils refusent les croyances, demandent un prêtre et le sacrement des malades. C’est parfois sous la pression des familles, terriblement affectées par la situation. “Quand le malade décède, le besoin de rituels se fait encore plus fort, précise Tanguy Châtel. Les familles font venir le prêtre pour qu’il bénisse le défunt dans sa chambre, elles prient avec lui, elles ont besoin d’être entourées et aidées pour faire face à la mort.”